Lógica
Estructural no matematizable.
“Los
hechos no hablan. Los humanos hablamos de los hechos ...”
En
tiempos de Big Data e hiperdatificación es importante no perder de
vista el objeto y los sujetos de las acciones e interpretaciones de
sentido de tales acciones.
“ Big
Data ha irrumpido como una prometedora infraestructura tecnológica,
garantía de grandes progresos en ciencias sociales. La recogida
masiva de información sobre hábitos y características de los
usuarios de dispositivos móviles se propone como clave para una
descripción precisa de la sociedad y sus individuos.
No
obstante, el entusiasmo ante esta nueva fuente de datos descubierta y
su posibilidad de interconexión (redes sociales, compras online,
etc.) podría suponer una nada desdeñable amenaza para un adecuado
progreso científico, que diera origen a cierto neoqueteletismo
tecnológico que confunda la datificación del mundo con su
comprensión.
Surge
así el riesgo de transferir la atención a los datos,
desatendiéndose contexto y metodología. Big Data
puede suponer una importante contribución, pero una mala comprensión
podría tornarla engañosa.” ( IGNACIO C. MAESTRO CANO) Sobre las
limitaciones de Big Data en ciencias sociales
Centro
Asociado Francisco Tomás y Valiente - Universidad Nacional de
Educación a Distancia
C/
Casa de la Misericordia 34. 46014 Valencia
El
territorio, las formas, los sentidos que perciben el universo, la
capacidad humana de transformar esos sentidos en sintagmas y darles
a los sintagmas formas de lenguaje y posibilidad de comunicación,
sugieren para la conciencia el advenimiento de que tenemos esa
posibilidad y esa capacidad que la posibilita.
Las
nuevas teorías meméticas refieren a esas unidades de información
que circulan no importando ninguna característica, cualidad, o
descripción que pudiere otorgarle alguna condición diferencial,
como partículas que llevan el ADN a todo en todo y desde todo …
Un concepto bastante abstracto e ideal, pero que signa, que
independientemente de la inteligencia humana para interpretar y
captar, sentir y pensar … hay información en todos lados y desde
toda cosa, animal o persona, evento o sustancia que este allí fuera
y dentro de cada quién como un “algo” imposible que
sencillamente circula … la información en sus múltiples e
inagotables formas, calidades, cualidades y posibilidades humanas de
acceder a ellas e integrarlas en sistemas, conjuntos, lenguajes,
etc.etc.etc.
De
hecho se puede inferir que cada humano es una forma particular de
articular y combinar memes. Es decir de constituir un “algo” que
se separa del todo o de “otros algos”, para darse identidad,
cuerpo, posibilidad …
Todo
es información pero solo el lenguaje humano lo nombra con conciencia
de que lo nombra. Esos memes adquieren en “lo humano” la cualidad
que le hace consciente de “si” y de lo “otro” …
Cuánto
mas se avanza en posibilidad de abarcar mayor números y mas
complejas interrelaciones meméticas, mas entramos en esa
contradicción de adjudicar a aquello de lo que nos diferenciamos …
características de lo propio “humano” en lo que no es humano …
volviendo a esa abstracción que suponemos original y/o eterna …
la libre circulación memética de todo lo que existe sea o no
percibido por lo humano.
La
Big Data constituye hoy el cúmulo de tecnologías y capacidades
humanas e instrumentales y técnicas, puestas al servicio del mayor
volumen posible de “información”, pasible de considerarse por la
Inteligencia humana o las ampliaciones que a esta supone la
Inteligencia artificial, la automatización y las realidades
virtuales y ampliadas ...Pero tanto la inteligencia humana como sus
ampliaciones mediadas por tecnología o instrumentos y técnicas …
no excluyen la necesaria actividad humana de darle “sentido” e
“interpretación” a tal volumen de cosas. A fin de poner fuera
lo que indefectiblemente tiene que ser filtrado por lo humano en
tanto hecho para lo humano …
Las
fantasías del dominio de la máquinas o de las IA dominando y
esclavizando civilizaciones o produciendo sociedades matrix, no son
mas que la advertencia de lo humano pierde posibilidad, aún cuando
cree que la gana, si cede las decisiones de sentido y de voluntad, de
deseo y de definir los para que … a cualquier otra cosa que no sea
humano y en beneficio del mayor numero posible de personas … Caso
contrario se convierten en tecnologías opresivas, que deforman la
realidad, y se utilizan para que unos pocos determinen y sometan a
sus decisiones al resto de los humanos. O peor aún, que defendiendo
su espacio de privilegio, advengamos a un orden que determine la
máquina y no los humanos en sus decisiones humanas y conscientes.
La
forma en que las ciencias sociales y la sociología procuran el
conocimiento se encuentra en un periodo de profundas transformaciones
y replanteamientos. El pensamiento que consideramos como clásico ya
ha dado muestras de limitaciones para la observación de la
complejidad de los fenómenos y de la sociedad moderna –en la
perspectiva sociológica sistémica autorreferencial básicamente
formulado por Niklas Luhmann y en los países de América Latina
(Maldonado & Cruz, 2010; García, 2006, entre otros). Para
algunos científicos sociales incluso “no resulta fructífero”
para el análisis de los fenómenos (Mansilla, 1997: XVIII). La
heurística ha emergido desde mediados del siglo pasado (por el
matemático George Pólya) como un método fructífero para presentar
y resolver problemas en las disciplinas de la estadística,
matemáticas, economía y ciencias de la computación, entre otros
campos específicos (procedimientos estratégicos) y en la
planificación regional (Ulrich, 1987). Son más recientes las
aplicaciones en el campo del management empírico (Luft &
Shields, 2003) y las Ciencias contables (de Aquino, et al, 2007;
Martins, 2005; Pont-Vidal, 2019). En el ámbito de la aplicación
en las Ciencias sociales ha sido tímidamente aplicado en la
perspectiva del paradigma de la complejidad, teorías sistémicas
(Luhmann, 2016, 1995, 1990, 1984) y como una “meta-teoría” para
abordar la problemática del subjetivismo y la pluralidad en el
comportamiento humano (Fiske & Shweder, 1987) en el plano de la
cooperación (Rand, 2014) o en situaciones de resiliencia en sistemas
socio- ecológicos (Walker, et.al, 2006). Se trata pues en esta
disciplina de un método que está
todavía en construcción y experimentación (Abbot, 2004).
Lakatos
ya se refirió a las posibilidades de la heurística en su
descripción de los “programas de investigación competitivos”
(Lakatos, 1970:69). Defiende la tesis de que la mejor forma de
comenzar el “juego de la ciencia no es con una hipótesis que pueda
ser comprobada (y por lo tanto consistente) sino con un Programa de
Investigación Científico –entendido como conjunto de
proposiciones metafísicas o un núcleo heurístico-. La heurística
como conjunto de reglas metodológicas, puede ser vista como la
conjunción de una heurística negativa y otra heurística positiva
(Lakatos, 1971a:111). La negativa se refiere, a un conjunto de reglas
que nos informan que direcciones en la investigación deben ser
evitadas, y la heurística positiva, que son reglas que indican las
direcciones que deben ser tomadas. Bajo el punto de vista de sistemas
autorreferenciales, en este trabajo nos ocuparemos básicamente de la
heurística positiva. La heurística positiva de un PIC viene a ser
una política de desarrollo y evolución del programa, o sea, una
selección y ordenación progresiva de problemas que condice a la
sofisticación progresiva de los modelos explicativos.
Los
recientes desarrollos epistemológicos de las Ciencias sociales y de
la Sociología han puesto al descubierto dos estrategias
metodológicas de investigación con implicaciones directas y
profundas con la forma de obtención del conocimiento y en la lógica
de observación de los fenómenos. A las propuestas tradicionales se
basan en la asimetría que se deriva de la verificabilidad y la
falsabilidad. Se trata de las teorías “asimétricas”, o el
pensamiento analítico (cuyos fundamentos se remontan a Galileo,
Newton y Descartes) han emergido otro tipo de meta-epistemologías.
Estas son conocidas como teorías “circulares”, que se
fundamentan en aportaciones más recientes (Prigonine, Morin, Kratz y
Khan, Abbot, Luhmann, entre otros).
Este
trabajo tiene el doble objetivo analítico y propositivo. Como
analítico, analizar y exponer las posibilidades que ofrece la lógica
de observación heurística (no nos referimos a la meta-heurísticas
como estructuras algorítmicas). Como propositivo por medio de la
perspectiva de la teoría de sistemas autorreferenciales, responder a
la pregunta: ¿Qué aporta el método heurístico para la observación
en esta perspectiva observacional de segundo orden?
Heurística
y sistemas sociales.
Apuntes
para la observación de segundo orden JOSEP PONT VIDAL
Profesor
Sociología política y Administración pública
Núcleo
Altos Estudos Amazônicos (NAEA)
Universidade
Federal de Pará (UFPA), Belém, Pará, Brasil
Rua
Augusto Corrêa, 1, Setor Profissional, 66.075-900
El
estudio citado concluye “ Entre las observaciones
sistémico-constructivistas diversos autores incluyen como
características epistemológicas la existencia de “sistemas de
significatividades” (Cathalifaud, 1998: 91) que requieren una serie
de técnicas que han de estar dirigidas al sentido del sistema -para
de esta forma evitar la construcción de un sistema con operaciones y
funciones exclusivamente tecnocráticas-, y en las cuales se prioriza
siempre la observación de segundo orden.
El
mantenimiento de la lógica circular se podrá interrumpir a partir
del segundo paso de la observación, cuando será posible establecer
las causas-efecto-causas del fenómeno observado.”
Si
dejamos que los algoritmos tomen las decisiones … las combinaciones
memeticas posibles para definir de que algo separamos “lo humano”
de otro “algo” en ese “magma” abstracto de memes sin
diferenciar, quedarán sujetos a la lógica computacional de quien
haya desarrollado el diseño de hardward y programación o … del
acceso “ilimitado” pero al mismo tiempo “determinado” por
ello, a las autopistas o a la BiG Data que circula en Internet y que
determina las aplicaciones a objetos y decisiones de grupos. Con o
sin consciencia, es esa consciencia humana la que habrá generado a
nuestro dictador supremo … La IA capaz de saberlo todo mas allá de
las decisiones humanas y solo posible porque hemos decidido ceder
nuestras humanas capacidades …
En
la lengua natural, lo típico es que las oraciones se encuentren en
discursos, así como es normal que las palabras se encuentren en
oraciones. Pero, ¿qué constituye un discurso? ¿Cómo se organizan
los discursos? La mayoría de los hablantes solo tiene una vaga idea
de las partes que integran un discurso y de su organización. Una de
las razones para esa vaguedad es que existen muchos tipos de
discurso, y cada tipo exhibe aspectos característicos en cuanto a su
organización.
De
algún modo, los discursos son parte de ese universo memetico.
Si
supusiésemos una estructura dónde no hay nada que medir, por tanto
no hay un Patrón que se arbitre como 0-1 y establezca una relación
calculada y constante entre ambas … toda inferencia sugeriría la
particularidad propia del movimiento al que refiere. Lo que si damos
por existente es una estructura no medible que refiere a posiciones
en un discurso o decir. Un orden no cuantitativo o cualitativo sino
de como se expone … en el movimiento o en la secuencia … no como
primero o segundo sino como seguido de... o como continuidad de…
una
lógica que no respete la lógica cartesiana … una lógica de
sentido que permita contener la lógica cartesiana en parámetros
humanos.
Si
bien las matemáticas constituyen un lenguaje, un sistema lógico, su
estructura obedece a la intencionalidad de medir comparar y
establecer relaciones. Proponemos aquí una lógica de la estructura
aplicada al discurso o al lenguaje como herramienta del discurso, en
un sentido no matemático y mas semiológico … de sentido … en
tanto secuencia y no cantidad o calidad o relación.
¿Porque
esta propuesta?
El
neoliberalismo es un discurso que somete el sentido a las
manipulaciones de las cantidades y el autoritarismo del Patrón
determinado como autoridad o verdad quitándole a la estructura, su
calidad de construcción o de devenir. Sujeta la lógica a la
medición y no a la inversa. Proyectando las leyes así construidas a
una lógica de lo cierto que si no tiene números o valores, extingue
su posibilidad de comprensión y entendimiento del sentido … lo que
se siente y su dirección, lo que se piensa y su intención … el
deseo y el sueño, la utopía y la distopía, las pesadillas, el
inconsciente y la consciencia pasan a ser elementos que se mueven en
una estructura sin cantidades ni mediciones ni probabilidades de nada
… como movimiento que indica intencionalidad, historicidad,
dirección en tanto posición que se mueve … sentido para el que
dice … y en la interpretación de quién escucha. Nos despojamos de
toda intención de manipulación que es inherente al arbitrio de un
Patrón al cual sujetarse ...
Hablamos
de distinguir algo de algo, no de cuantificarlo como discurso 1 de 2
sino como formas de x y formas de Y. Así que antes de tratar las
semejanzas y las diferencias entre los discursos se plantea pensar
algunos aspectos que se pueden distinguir de otros, como marco de
referencia del modelo que aquí se propone. Comenzaremos por señalar
los rasgos “que tienden a ser repetidos” y, a menudo, en todo
discurso, en contraposición con los “rasgos que tienden a cambiar
y modificarse continuamente durante el discurso ”particular”. Los
rasgos estables del discurso son los que nos permite hablar de “tipos
de texto”. Es decir aquella secuencia que se repite,
independientemente del numero de repeticiones … por el solo hecho
de repetirse marca una diferencia de aquello que se menciona de
manera exclusiva.
Distinguimos
entonces aquello que se dice porque lo dicen otros … de aquello que
dice ese que dice … Adscribimos aquí al principio de que el sujeto
se hace en su discurso.
Como
la propuesta intenta describir una estructura dinámica (En
movimiento), sin interesarse por mediciones o proporciones o
cantidades o jerarquías, las dimensiones que iremos abordando no
importaran números o cantidades, ni probabilidades ni conjeturas
respecto a volúmenes o contenidos y continentes, ni nada donde la
aritmética tenga algo que aportar allí o la goemetría mas allá de
las formas simples que pueden dimensionarse como “esqueleto” de
la estructura, pero que no será rígida ni contenedora …
En
estos sentidos, la estructura del lenguaje que pretendemos
desarrollar, supera las diferencias de genero, de volumen o espesor,
de cantidades y de especulaciones propositivas en torno a mediciones
o proyecciones de cálculo sino simplemente al discurso como sentido
o rumbo dentro del decir como andar … como rumbo por caminos no
delineados … Los puntos (Forma geométrica simple) cardinales, no
surgen con intenciones de medir nada … sencillamente surgen como
horizontes y referencias de sobre que se continúa que … pero torna
al horizonte en otro nuevo. No hay norte sur Este – Oeste rígidos
y orientados sino un “hacia allá o hacia acá o hacia ese otro
lado que se define en el discurso mismo y no en ninguna cantidad o
distancia arbitrariamente preestablecida.
Nos
interesa aquí dimensionar las diferencias respecto de un modo de
producir el discurso (Como lo hago) y un sentido (Hacia donde lo
llevo) dentro de un modelo no matemático (Estructura del sentido).
Esto es: importa lo que nombro y como eso que nombro lo inserto en un
discurso que, se sabe incompleto y móvil. Dentro de una estructura
que lo contiene abierta, maleable, imposible de medición o cálculo,
solo consciente en su “para que”, y en su ubicación respecto a
lo que le antecede o precede y a lo que lo continua o proyecta.
“antes de ...” “pre a ...” prosigue con...” “continúa en
...” sigue hacia…” “va hacia ...” preposiciones y
proposiciones no matematizables.
Una aproximación pero que no ha podido trasvasar la lógica matematizable de su arquitectura y su Ingenieria (En tanto pensadas siempre entre las medidas o referencias jerárquicas atribuídas a patrones de cantidad o calildad) ha sido y es
la web semántica (del inglés semantic web) que comprende un conjunto de actividades desarrolladas en el seno de World Wide Web Consortium con tendencia a la creación de tecnologías para publicar datos legibles por aplicaciones informáticas (máquinas en la terminología de la Web semántica).
la web semántica (del inglés semantic web) que comprende un conjunto de actividades desarrolladas en el seno de World Wide Web Consortium con tendencia a la creación de tecnologías para publicar datos legibles por aplicaciones informáticas (máquinas en la terminología de la Web semántica).
¿Será
posible una nueva lógica no matematizable que confiera a los
sistemas informáticos un sentido semiológico mas que un sentido de
ponderar, medir y atribuir ordenes o jerarquías?
Daniel
Roberto Távora Mac Cormack